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惠州新大地對標(biāo)識設(shè)計，可分為宏觀設(shè)計與工藝設(shè)計兩個部分。宏觀設(shè)計包括規(guī)劃、設(shè)置、標(biāo)稱以及外觀、尺寸、色彩等內(nèi)容；而工藝設(shè)計，則是研究如何保障設(shè)計思想的實現(xiàn)，所采取的工藝措施、方法與步驟。沒有切實可行的工藝設(shè)計，標(biāo)識系統(tǒng)的宏觀規(guī)劃就會無所依附，它們之間是相輔相成的。先進性 現(xiàn)代的城市建設(shè)，都朝著國際化都市的方向發(fā)展，與城市建設(shè)相匹配的標(biāo)識，也應(yīng)同步發(fā)展，不容滯后，甚至還應(yīng)該具有一定的前瞻性。要從標(biāo)識上體現(xiàn)先進性，并不十分困難，一方面標(biāo)識的投入所占城市建設(shè)的投入費用的比例不大；另一方面利用現(xiàn)代制作標(biāo)

科學(xué)性所謂科學(xué)性主要反映在“因物而制宜”，你的工藝在某一個領(lǐng)域的應(yīng)用，也許是有科學(xué)的依據(jù)，也符合實用性的原則，但是一旦用錯了地方，原本科學(xué)的內(nèi)涵就會消 失殆盡，不但顯示不出科學(xué)性，反而暴露了對工藝認(rèn)識的不足。再以前面提到的“反光膜”交通標(biāo)識為例，當(dāng)它用在公路上，作為公眾信息的標(biāo)識，很符合科學(xué)性， 但是并不是所有的交通標(biāo)識，或公眾信息都適用。在現(xiàn)在執(zhí)行的GB17733·1《地名標(biāo)牌·城鄉(xiāng)》標(biāo)準(zhǔn)中，除了把噴漆工藝，燈箱工藝等不當(dāng)工藝提出外，同 時也把反光材料（反光膜）作為地名標(biāo)識的工藝材料，這就非常非常的不當(dāng)。

標(biāo)識標(biāo)牌在使用一定期限就失去了其本身的作用，有的破爛不堪，有的內(nèi)容模糊，有的霓虹燈只有一部分在堅持閃爍著，另一半?yún)s早已“熄火”，有的在頭頂搖搖欲墜，這些都是及其危險的。任何東西都是有一定壽命的，如果標(biāo)識標(biāo)牌已經(jīng)變成上述那樣，那么就到了更新?lián)Q代的時候了。 上述我們所說的現(xiàn)象除了與標(biāo)識標(biāo)牌的后期維護和其它因素有關(guān)外，還應(yīng)該在規(guī)劃設(shè)計的過程中把將會出現(xiàn)這些現(xiàn)象的因素考慮周全。那到底如何將安全長久穩(wěn)定的因素融入到設(shè)計中呢?這就需要標(biāo)識標(biāo)牌設(shè)計師們綜合了解當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境、氣候以及材料性能質(zhì)量、安裝方式等

新大地創(chuàng)意標(biāo)識牌，顧名思義是指那些標(biāo)新立異、獨樹一幟、與眾不同的標(biāo)識牌。在看慣了千篇一律的標(biāo)識牌、在看慣了山寨的標(biāo)識牌之后，有些朋友對標(biāo)識界簡直失去了信心。但自從見到了新大地標(biāo)識的作品，就改變了這種看法。 其實，不管是古代、還是現(xiàn)代，人們都在追求創(chuàng)意。千篇一律的事物終究會讓人覺得枯燥，特別是飛速發(fā)展的今天，在解決了溫飽生活后，人們追求更多的是精神層面的“放肆”，及藝術(shù)層面的欣賞，標(biāo)識牌亦是如此，所以創(chuàng)意的標(biāo)識牌不僅是標(biāo)識行業(yè)發(fā)展的必經(jīng)之路，也是整個社會發(fā)展的必然產(chǎn)物�？梢哉f，各行各業(yè)都離不開標(biāo)識

為了降低復(fù)雜街道的迷惑性，標(biāo)識設(shè)計公司以綜合題圖和指南的形式構(gòu)建了這套導(dǎo)向標(biāo)識系統(tǒng)。標(biāo)識設(shè)計與道路的交通分割點進行融合設(shè)計，使得導(dǎo)向牌的指示功能與道路行徑方向相互協(xié)調(diào)。 標(biāo)識牌采用正黃色作為主色調(diào)，并結(jié)合立柱側(cè)掛的方式進行展示，使得導(dǎo)向內(nèi)容更加醒目，同時也更加符合不同方向過往人群的索引需求。標(biāo)識牌整體設(shè)計風(fēng)格統(tǒng)一，內(nèi)容上分別用繁體中文、阿拉伯語、韓文，日文四種語言展示，突出了城市中心的國際化定位理念，傳遞出簡單的親和力。惠州新大地標(biāo)識為你量身打造最適合你的標(biāo)識牌，為你的成功打下一步堅實的基礎(chǔ)！如